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    西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。

    上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。

    清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。

    不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

    然后道：“我听此曲，与腰妹感受相同，但所悟却与她相反，作曲者似有怀才不遇之悲，使我想起这首汉末无名氏的诗作。”

    那人叹道：“一个是求贤不得而忧，一个是怀才不遇而悲，总是儒家志趣……

    听说你的师公郑隐本是一代鸿儒，兼修道术，终归是放不下兼济天下之志。想来，你们这一脉终究都是道骨儒心吧。”

    虞云罗回道：“先生所言不差。”

    那人对她点了点头，又顾谓许逸冰道：“那么你可知此曲名目来历？”

    许逸冰回道：“晚辈也不知。”

    那人便道：“说出你的感受。”

    “沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”许逸冰不假思索地道：

    “此曲前中确乎于无限忧思之中偶起慷慨悲情，却于尾声流露轻灵超脱之志，令我想起了这首《孺子歌》。

    孔子评价此歌，说水之清浊喻人之品性，清者人自重之，如以清水濯缨，浊者人自贱之，如以浊水洗脚。

    后来屈原又以清浊比世道人心，以举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，解释自己遭到放逐的原因，矢志保持自身高洁，宁死不向浊世屈服。

    一位渔父却以此歌劝他与世浮沉，远害全身，不要倔强清高。我对此曲的感悟，就在屈子和渔父的对话之中。”

    “清者自清，浊者自浊，任它举世皆浊，我自不滞于物，而能与世推移，和光同尘，出淤泥而不染。逸冰仙子不亏是玄德洞天高徒，果然深谙玄德。”

    那人感慨一番，又顾谓司马承祯道：“少年，你可知此曲名目来历？”

    司马承祯道：“晚辈惭愧，着实不知。”

    那人便道：“说说你的感受。”

    司马承祯道：“玄奘《大唐西域记》里有个故事，说有一片大茂林，一日忽起大火。

    当时有一只野鸡悲悯林间众生，于是投身林泉，以羽沾水，飞空奋洒，以图灭火。

    帝释见之，讥笑野鸡说，这般微躯岂能扑灭大火？不过是徒劳羽翼罢了。

    野鸡反诘说，帝释法力无边，救灾易如反掌，与其冷眼旁观，何不及时救火？说完不再多言，又投身林泉，飞空奋洒。

    帝释惭愧，于是施法拘水，泛洒其林，火灭烟消，生类全命。

    此曲使我想起的，就是这个故事。”

    “嗯，明知不可为而为之，倒是颇有屈原的风骨。久闻司马承祯是道门天纵英才，今能不拘一格，博采各家之长，可见不虚此名。”

    那人赞过司马承祯后，又顾谓风绿绮道：“绿绮仙子，请告诉他们此曲的名目来历吧。”

    　　


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