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    要是搁古代的话，他这就属于大业未成就开始大兴土木劳民伤财，妥妥得能在史书留一页骂名的家伙。

    然而，如果某个“国家”能够存在的一切根基都在“君主”自身的战斗力上的话，就另当别论。

    当然李衡也不是真要造什么恢宏奇观出来耀武扬威，本质上还是看中了这块地方。

    不得不说，卡图镇北边的这块土地虽然临近悬崖，资源贫瘠，但在他眼里着实算个好地方。

    自从之前秦岭出来后，李衡便开始特意学习有关大地堪舆和山川风水的知识理论。

    那个求仙者能够靠着易理术数和堪舆术数精准的推演出“升仙”的时间与空间，这令他不得不注重这方面的学问。

    而不能将它们当做毫无道理的故弄玄虚之法。

    一直以来李衡都在思考，古代人对于天地自然的思考究竟是怎样的？

    在没有科技的年代，没有那么多精密现今的仪器辅助，古人只能依靠肉眼和五感去接触和吸收这个世界的信息，从而揣摩天地自然的真相。

    这种盲人摸象、管中窥豹般的探索方式自然会造下许多谬误，所以最开始的时候李衡对于所谓的“古人的智慧”并不是很在意。

    他从来就不是一个崇古牌，而是实用派，哪种知识理论好用哪种就是“正确”。

    但是随着他对于某些领域的认知不断深入，尤其是在化凡入圣这条路上越走越远，他觉得可能自己得稍稍改观一下。

    科学，是开放的，是客观的，是随时随地可以接受修正和更改的，只要有实证便可。

    今人对世界的理解和认知与古人其实没有最本质的区别，只不过是换了一双更大的手来“摸象”，换了个更大的管子来“窥豹”。

    “古代人对于世界的运行和自然天理有一套自己的看法，也就是说其本质上的世界观与我是不同的”

    “在那种世界观下推导出来的逻辑链条，用我现在的角度去理解也是扭曲的”

    譬如这风水堪舆的内在逻辑，如果以科学来解释的话，大概就是总结山川地理不同的环境差异会带来诸如温度、气压、水文等等环境因素的不同，从而对居住其上的人造成影响，如果再结合现代的地磁学、地电学等，似乎就能大概的似是而非得解释这套东西。
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